Обнаруженные в Карвачарском районе археологические
памятники свидетельствуют, что территория края была населена с
древнейших времен. В частности, около озера Залха, на склонах гор
Хайичингил и Перичингил на гигантских скальных обломках сохранились
"ицагиры" (наскальные изображения), датирующиеся IV-III тысячелетиями
до н.э. Стилистические и художественные особенности, характер и
содержание, техника и манера этих изображений совершенно идентичны с
изображениями на памятниках, сохранившихся в горах Вардениса и Сюника
(Республика Армения).
Еще в доисторические времена человек использовал в качестве жилищ
многочисленные естественные пещеры также расположенные в ущелье р.Трту.
Из исследования многочисленных и многообразных памятников, в частности,
селищ средневековой эпохи явствует, что в течение столетий и вплоть до
конца первой четверти ЧМшшш века на территории района было около 140
больших и малых сел. А наличие памятников, относящихся к различным
эпохам, свидетельствует о том, что жизнь и деятельность в этом
армянском крае никогда не прекращалась и даже не прерывалась. Явствует
также, что до 30-х годов XVIII столетия национальный состав населения
провинции был исключительно армянским. Во всяком случае, как
исторические памятники, так и источники не содержат даже намека на то,
что до 1730-х годов на территории района, кроме армян, существовали
другие народности.
Начиная с середины XVIII века уже почти полностью лишившийся своего
армянства район превратился в так называемое летнее пастбище для
кочевых племен, а коренное армянское население, будучи уже не в
состоянии противостоять натиску (в частности - пленение и разбой)
горцев, турок и проникающих каждый год на территорию провинции кочевых
племен, встало на путь переселения.
После исхода армян путь в обширный горный край для кочевников был
совершенно открыт. Начиная с середины XVIII века, кочевники лишь в
летние месяцы селились на территории лишившегося армян района, большей
частью, в оставшихся после армян селах. Кстати, стремление кочевников
завладеть здешними пастбищами поощрялось и находило покровительство у
укрепившихся в Шуши ханов, И, несмотря на это, в особенности, в
начальный период, скотоводам не всегда удавалось с легкостью проникать
в опустевший край. Как бы то ни было, с течением времени как
курды-келани, так и другие скотоводческие племена турок или курдов,
проникли в лишившийся армян край, однако, не как оседлые жители, а как
бродячие обитатели шатров. Таким образом, в течение долгих десятилетий
(около 80-90 лет) в лице этих племен край не имел своего оседлого
населения. Когда в конце 1830-х годов духовному предводителю Арцаха
митрополиту Багдасару Асан- Джалаляну ценой огромных усилий удалось в
судебном порядке вернуть и утвердить со стороны державы законность и
границы земель монастыря Дадиванк, в этих владениях уже утвердились
многие кочевые племена (еще не оседлые). Кстати, в результате
выигранного дела, даже временно обосновавшиеся в пределах этих земель
племена были обязаны платить монастырю определенную дань.
Тем не менее, даже в этих тяжелых условиях, ценой больших усилий
было возможно улучшить положение вещей. И это удалось сделать, хотя бы
частично, управляющему монастырских поместий, тифлисскому армянину
Левону Тер-Аветикяну.
Многочисленные документы свидетельствуют о том, что лишь после 1850-х
годов на территории края появились первые оседлые племена, которые,
избрав для себя в качестве обиталищ древние селища, перешли к оседлому
образу жизни.
В 1905-06 годах во время армяно-турецких столкновений поместья
остались в совершенно заброшенном состоянии, и в этот период ни один
управляющий не осмеливался ступить в монастырские земли, заселенные
турками и курдами. И понятно, что монастырь Дадиванк в эти годы был
лишен какого-либо дохода, более того, "во время столкновений турки и
курды предпринимали попытки предать огню леса, однако это не удалось,
лишь повалили деревьев на 50000 рублей, которые остаются лежать в
лесу... В 1906г. Аскархан, глава банды коланов-курдов, во главе 50
наездников, вооруженных ружьями нового образца, даже намеревался
напасть на большие армянские села Атерк и Ванк (ныне - в НКР). В
незавидном положении пребывал даже своеобразный "административный
центр" поместий - сам монастырь Дадиванк. Известно, например, что в
1890 году здесь не было не только монахов, но и настоятеля, и на
многочисленные сооружения монастыря наложил руку колани-овцепас Сеид
молла, которого сумел выдворить староста села Мецшен Бахиш-бек.
Фактически, этот анархический период, явившийся результатом
армяно-турецкого столкновения, предоставил уникальную возможность новым
кочевым племенам вступить на территорию края и основать новые
"кишлаки". В 1910 году их число достигло сорока, а количество домов
было около тысячи.
Процесс перехода кочевых племен к оседлости завершился лишь в советские годы (до 1930-х годов).
Сразу же после ликвидации Красного Курдистана (1930 г.), с целью
заселения редконаселенного Карвачара тюркским элементом, власти
Азербайджана начали осуществлять ряд переселений, в частности,
перемещали из других районов в Карвачар значительное число тюрок.
Кстати, власти Азербайджана были озабочены не только "проблемой"
увеличения численности населения района, но и "задачей" отуречивания
местных курдов. С этой целью были организованы перемещения и
переселения некоторой части местных курдов подальше от курдской среды,
в другие районы. А что касается остававшихся в Карвачаре курдов, то для
них были созданы все "благоприятные условия", чтобы в самый кратчайший
период они утратили бы свой национальный облик и самосознание. Между
прочим, чисто курдскими были села Зайлик, Агджакенд, Шуртан, Оруджлу,
Халанлы и Союгбулах. Следует заметить, что борьба против местных курдов
началась еще в 1918-20 годах правительством мусаватистов, и эта
политика была заимствована и свято продолжала осуществляться властями
Азербайджана, скрывающимися под "советской" маской. Именно результатом
этой целеустремленной деятельности стал тот факт, что в конце 1920-х
годов в Карвачарском районе было зарегистрировано всего лишь 11
курдских сел.
И тем не менее, за весь период с 1918 года до конца 1960-х годов не
было сделано столько, сколько в 1970-90-ые годы. Уже в 1980 году на 1
кв.км территории района средняя плотность населения была доведена до 21
человека, а во всем районе было 122 сельских и 2 городских населенных
пункта с общим населением в 40300 человек. Причем, отныне уже с
моногамным "турецким" населением, поскольку все курды уже почти
окончательно утратили национальное самосознание и отуречились.
Население района продолжало расти до 1988 года (максимальное число - 42
тысячи). Но впоследствии, до 1993 года оно немного уменьшилось.
Автор: ArtsakhWorld ссылка: http://www.armenianway.com/
|
